这同样的激动，同样的敬畏和神秘，每当我们足够深入地观察一个问题，它都会一次又一次地涌来。所知越多，这种神秘便越深、越奇妙，引得人越发向里钻。从不怕答案令人失望，总是兴致勃勃、充满自信地寻找，翻开每一块石头，找到想象不到的奇奇怪怪，又引出更奇妙更神秘的问题——实在是一桩宏伟的事业啊！

真的，不弄科学的人，没几个人有过这么一种宗教般的体验。我们的诗人不去写它；画家没有试图去描画这些不同寻常的东西。难道我们现在给出的宇宙途径没有鼓舞任何人吗？可是，科学的这种价值，竞没有一个歌手歌唱过：今晚，诸位不幸要听我话说科学而不是听人歌唱科学，可见，科学的时代还是没有到来啊。

沉默无歌，原因大概是，你得识得乐谱才会唱歌。举个例子，科学论文里说，“家鼠脑髓里的放射性磷每两个星期减少一半。”好了，这什么意思呢？

这意味着，家鼠的脑子，同样还有我的脑子，和你的脑子，里面的磷，已经不是两个星期以前的磷了。这意味着，脑子里的原子已经换过了；原先在那的原子没有了。

所以，所谓我们的大脑又是什么呢？这些有意识的原子又是什么呢？上星期吃的土豆！现在，它们能记得着我脑子里一年以前的想法，而那个脑子已经换过了。

发现大脑里的原子不久就会被别的原子替换，个中的意义就是要你注意，我之为我，只不过是一种组合或一种舞步的编排。原子来到我脑子里，跳一支舞，然后走人——原子常新，舞步依旧，永远记得着昨天的舞会。

这意思到了报纸上，就成了这样：“科学家认为，这一发现对于攻克癌症可能有重要意义。”媒体只注意一个想法有什么用，而并不注意那个想法本身。难得有人会懂得一个想法多么重要，多么不同寻常。尽管这样，有些儿童还是会受到吸引。而一旦有哪个儿童为上述这样的想法所吸引，我们就多了一个科学家。等他们上了大学再得到启发，那就太晚喽。** 所以，我们必须尝试着给孩子们讲解这些想法。

现在，我要讲讲科学的第三种价值了。这种价值稍稍有些间接，但并不牵强。科学家对于自己的无知、怀疑和不确定有很多体验，我以为这些体验非常非常重要。当一个科学家不知道某个问题的答案时，他是无知的。当他猜想到结果会怎样时，他是不确定的。而当他对结果如何相当有把握时，他仍然有些怀疑。我们发现，下述的心态顶顶重要，那就是：要进步，我们必须承认自己的无知，并留下怀疑的余地。科学知识是一些陈述的集合，这些陈述有不同程度的确定性——有的根本不确定，有的几乎确定，但没有一条是绝对的有把握。

今天，我们科学家已经习惯了这一点，并且理所当然地认为，不确定于科学毫无矛盾之处，认为，不知照样能活下去。可是，我不知道是否每个人都意识到这是真的。我们今天的怀疑的自由，乃产生于科学早期与权威作过的斗争。那一斗争极其深刻，极其有力：我们就是要争取，允许我们质问，允许我们怀疑，允许我们不确定。提醒人民绝不要忘了这场斗争，以免失去业经得到的东西。这乃是科学家对于社会的责任。

想到人类难以置信的潜力，而相比之下成就却如此渺小，我们都会难过。一次又一次，人们认为自己理应做得更好些。前人在自己时代的恶魇中梦想未来。作为他们的梦里人，我们今人看到了，在某些方面，古人之梦，今人已醒，而在许多方面，却是旧梦依然。今人对于未来的希望，也还是古人对今天的梦想。古今同一梦，今天丝毫也不比昨天逊色。

例如，人民曾经认为，人之所以没有开发出全部潜能，是因为大多数人无知无识。是不是普及了大学教育，人人都能成为伏尔泰？不是的。教育可以教人好，也可以教人坏——教坏至少跟教好同样有效。教育有大力，但它既可以为善，亦可以为恶。

国家、民族间的交流必定会促进相互理解——这又是一个梦。可是，交流的工具可以被操纵。交流的内容可以是真理，也可以是谎言。交流有大力，但它同样既可以为善，亦可以为恶。

应用科学至少应能免除人们物质方面的困扰。医药能控制疾病，这方面的记录好像全然是善的了吧。然而不然。也有人在孜孜不倦地埋头制造着凶恶的病菌和毒剂，以便用于明天的战争。